A doua epistolă către Tesaloniceni
- I -
Hamilton Smith
1 Introducere
Cele două epistole către adunarea tesalonicenilor au fost scrise pentru a răspunde erorilor care au apărut în mijlocul lor cu privire la speranța creștină : venirea Domnului.
Scriptura prezintă acest mare adevăr sub un dublu aspect. Mai întâi are loc venirea Domnului pentru sfinții Săi, pentru a-i răpi din această lume ca să fie împreună cu El în glorie ; pe de altă parte, are loc venirea Sa cu sfinții Săi pentru instaurarea domniei Sale. Prima epistolă prezintă venirea Domnului pentru a-i lua pe sfinții Săi afară din lume, și ea corectează eroare care a apărut cu privire la sfinții adormiți. A doua epistolă prezintă venirea lui Hristos cu sfinții Săi și ea corectează erorile învățate cu privire la sfinții încă în viață.
Adunarea din Tesalonic era foarte conștientă despre faptul că venirea Domnului cu sfinții Săi avea să pună capăt zilei "omului" și va introduce ziua Domnului. Apostolul a făcut deja referire la "ziua Domnului" în prima epistolă ca un adevăr pe care ei îl cunoșteau bine (5:2) ; și el reia acest mare subiect în această a doua epistolă (vezi 2:2).
Acești credincioși știau că profeții au vorbit despre această zi ca "ziua Domnului cea mare și înfricoșătoare" (Mal. 4:5) ; "o zi de mânie, o zi de necaz și de strâmtorare, o zi de ruină și de pustiire și de întunecime, o zi de nor și de negură deasă" (Țef. 1:14-15). Astfel, pe cât de mare este gloria și binecuvântarea domniei lui Hristos, ziua Domnului, care se sfârșește în Împărăție, va începe cu judecăți zdrobitoare asupra lumii.
Se pare că vrăjmașul a profitat de persecuțiile și de necazurile prin care treceau credincioșii din Tesalonic, pentru a trezi gândul îngrozitor că ziua Domnului era prezentă, și că cei credincioși ar trebui să treacă prin ororile acestei zile înainte de a fi luați ca să fie împreună cu Domnul. Apostolul a scris această epistolă pentru a corecta această eroare, nu doar pentru folosul adunării din Tesalonic, ci pentru folosul tuturor copiilor lui Dumnezeu care încă gândesc că Biserica trebuie să treacă prin necazul cel mare înainte ca Domnul să vină ca să-i ia pe ai Săi la Sine. În plus, ca întotdeauna când corectează o eroare, Duhul lui Dumnezeu dezvăluie, de asemenea, adevăruri solemne și prețioase pentru avertizarea, mângâierea și întărirea credincioșilor.
Conținutul epistolei poate fi rezumat astfel :
- Înainte de toate, apostolul îi mângâie pe credincioși în mijlocul persecuțiilor și-i întărește împotriva înșelăciunii acestei erori, instruindu-i în adevăr (2 Tes. 1).
- În al doilea rând, după ce i-a învățat cu privire la adevăr, el dezvăluie eroarea și prezice apostazia creștinătății și arătarea omului păcatului (2 Tes. 2: 1-12).
- În al treilea rând, el mângâie pe credincioși amintindu-le poziția lor prezentă și perspectiva lor viitoare, în contrast cu judecata viitoare a creștinătății (2 Tes. 2:13-17).
- În final, ne instruiește cu privire la o umblare practică în concordanță cu venirea lui Hristos (2 Tes. 3).
2 2 Tesaloniceni 1 - Mângâiere în persecuții
Adunarea din Tesalonic era tulburată și amețită de anumite persoane răuvoitoare care profitând de persecuțiile de care sufereau îi învățau într-un mod greșit că ziua Domnului a venit deja. Cu toate acestea, înainte de a face lumină cu privire la această eroare, apostolul, după salut (1:1-2), mulțumește pentru starea spirituală a acestor credincioși (1:3-4), prezentând adevărul cu privire la ziua Domnului (1:5-10), și-i încurajează prin rugăciunea sa față de ei (1:11-12).
2.1 2 Tes. 1:1-2 - Salutul
Apostolul se adresează adunării din Tesalonic ca fiind "în Dumnezeu Tatăl nostru și în Domnul Isus Hristos" (1:1). El recunoaște că ei se bucură de adevărul deplin al creștinismului, care Îl revelează pe Dumnezeu ca Tatăl nostru și pe Isus Hristos ca Domnul nostru. La fel, apostolul a putut să scrie către adunarea din Corint : "pentru noi este un singur Dumnezeu: Tatăl, din care sunt toate, și noi prin El, și un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate, și noi prin El" (1 Cor. 8:6). El dorește (1:2) pentru acești sfinți harul de a îndura persecuțiile lor, și pace pentru a le adăposti inimile în ciuda necazurilor lor.
2.2 2 Tes. 1:3-4 - Mulțumiri pentru ei
2.2.1 2 Tes. 1:3
Starea spirituală a acestei adunări era una potrivită încât apostolul mulțumește lui Dumnezeu pentru ei (1:3). Putea fi ignoranță care necesita instruire, eroare care necesita corecție, și chiar dezordine în umblarea anumitor persoane ; dar, ca întotdeauna, apostolului îi place să înceapă prin a recunoaște cine este Dumnezeu pentru ai Săi, înainte de a se ocupa de ignoranța și de eșecurile lor.
Este remarcabil că apostolul mulțumește (1:3) pentru roadele lucrării lui Dumnezeu în sfinți : "credința și dragostea" lor. În acest pasaj, el nu mulțumește lui Dumnezeu pentru cunoașterea adevărului dobândit, nici pentru râvna lor de a cerceta Cuvântul, ci pentru efectele adevărului văzute în viețile lor. În același fel, scriind către credincioșii din Efes, el nu mulțumește lui Dumnezeu că ei au parte de cele mai înalte adevăruri în legătură cu sfaturile lui Dumnezeu, ci mulțumește lui Dumnezeu pentru măsura în care adevărul a lucrat în ei, care mărturisește despre "credința lor în Domnul Isus" și "dragostea pentru toți sfinții" (Efes. 1:15-16 ; vezi și Col. 1:3-4).
Într-un mod foarte fericit, adunarea era caracterizată nu doar prin credința în Domnul nostru Isus, ci printr-o credință care creștea peste măsură (1:3b) ; și ea era, de asemenea, caracterizată nu doar prin dragoste unii față de alții, ci printr-o dragoste care prisosește (1:3c). În plus, nu doar că erau printre ei persoane devotate, dar apostolul vorbește despre "dragostea fiecăruia dintre voi, unii față de alții".
Prin urmare, acești credincioși din Tesalonic dădeau o mărturie foarte puternică despre ceea ce trebuie să fie adunarea după gândul lui Dumnezeu - o companie de persoane în care Hristos este singurul obiect al credinței și unde predomină dragostea divină. Într-o astfel de companie nu este loc pentru josniciile cărnii care îi place să se înalțe, nici pentru gelozia și răutatea ei. Într-o astfel de companie prisosește încrederea unii față de alții, bucuria fiecăruia de a fi mântuit, și toți căutând binele unii altora.
În aceste versete de introducere, ca în prima epistolă, apostolul nu zice nimic de speranța lor. Acest lucru era probabil umbrit puțin de zgomotul fals conform căruia ziua Domnului era deja prezentă. Scopul urmărit prin această epistolă era de a reînvia speranța lor astfel că, mai departe, el poate încheia partea corectivă a epistolei sale amintindu-le de "mângâierea eternă" și de "buna speranță" date "prin har" (2:16).
2.2.2 2 Tes. 1:4
O adunare unde credința crește și unde dragostea prisosește nu va scăpa de atacurile lui Satan, atunci precum și astăzi. Aflăm astfel că ei treceau prin persecuții și necazuri (1:4c). Cu toate acestea, Dumnezeu îngăduia aceste dificultăți pentru a testa credința lor, căci încercarea credinței "produce răbdare" (Iac. 1:3). Pentru credincioșii din Tesalonic, eforturile lui Satan nu au fost decât un mijloc de a manifesta credința lor în Hristos, dragostea lor unii față de alții și răbdarea lor în încercare. Astfel de calități trezește în apostol mulțumiri față de Dumnezeu, și i-a permis să se laude cu ei în alte adunări (1:4a).
Toate eforturile vrăjmașului au ca scop slăbirea credinței în Hristos, de a nimici dragostea unul față de altul, și de a produce mai degrabă resentimente decât îndelungă răbdare. În mijlocul diferitelor încercări din zilele din urmă, se poate ca noi să fim cruțați, în țările noastre, de persecuții active ; cu toate acestea vom avea necazuri. Într-un timp de confuzie și risipire printre poporul lui Dumnezeu, încercările pe care le avem de înfruntat provin mai degrabă de la carne care se etalează sub diferite forme în interiorul cercului poporului lui Dumnezeu, decât de la opoziția exterioară. Dumnezeu îngăduie astfel de încercări pentru a produce răbdarea. De multe ori, din păcate, trecem peste lecția pe care Dumnezeu ar vrea să ne învețe, fiind deranjați de încercare și răspundem la rău cu rău și cu insultă pentru insultă. În astfel de împrejurări, Dumnezeu poate îngădui ca încercarea să continue, sau, dacă El o face să înceteze, vom fi lipsiți de binecuvântarea care ne era pregătită, și vom trece prin alte încercări. Este un lucru bun dacă luăm toate încercările din partea lui Dumnezeu, și pentru Dumnezeu. După ce am încredințat totul lui Dumnezeu, atunci vom învăța "răbdarea" care aduce deja acum o mare binecuvântare pentru sufletele noastre, și, într-o zi viitoare, o răsplată strălucită în glorie.
2.3 2 Tes. 1:5-10 - Împărăția lui Dumnezeu și ziua Domnului
Referirea la persecuțiile și la necazurile prin care treceau acești sfinți, îl conduce în mod natural pe apostol să vorbească despre Împărăția lui Dumnezeu și despre ziua Domnului prin care va fi introdusă Împărăția, și astfel îi pregătește pe acești sfinți să recunoască și să respingă eroarea care îi tulbura și despre care apostolul vorbește în cap. 2.
2.3.1 2 Tes. 1:5
În primul rând, învățăm că Împărăția viitoare va face evidentă dreapta judecată a lui Dumnezeu, în timp ce acum El îngăduie ca ai Săi să treacă prin persecuție și necaz. Trăsăturile frumoase pe care acești credincioși le-au manifestat în mijlocul persecuției și al încercărilor, demonstrau că ei erau vrednici să aibă un loc în gloria viitoare a Împărăției. Păstrarea principiilor Împărăției era ceea ce îi făcea să sufere, iar suferința era îngăduită în vederea răsplătirilor și a gloriilor Împărăției.
2.3.2 2 Tes. 1:6
În al doilea rând, într-o zi viitoare, dreptatea lui Dumnezeu se va vedea în faptul că El va răsplăti cu necaz pe cei care au necăjit pe ai Săi. Acest adevăr este de cea mai mare importanță prin faptul că trebuie să așteptăm o zi viitoare pentru soluția finala a dreptei guvernări a lui Dumnezeu. Dreptatea lui Dumnezeu, care se va manifesta fie răsplătind pe cei care fac binele, fie judecând pe cei care fac răul, nu este vizibilă în întregime în această viață, așa cum au pretins în mod greșit prietenii lui Iov. Pentru moment, poporul lui Dumnezeu trebuie să îndure suferință, în timp ce cei răi prosperă. Cu toate acestea, în lumea viitoare totul se va regla, și va fi arătat înaintea oamenilor și a îngerilor că Dumnezeu nu a fost indiferent la suferințele alor Săi de-a lungul veacurilor, și nici la violența și corupția vrăjmașilor lor. Tot felul de persecuții și de încercări, fie că au venit de la Roma păgâna sau Roma papală, fie din interiorul sau exteriorul cercului creștin mărturisitor, vor fi, în final, aduse la lumină pentru a fi expuse și judecate. În lumina acelei zile, poporul lui Dumnezeu care suferă nu trebuie să se revolte împotriva vrăjmașilor săi ; nu trebuie să se răzbune sau să se apere : nu are decât să aștepte timpul lui Dumnezeu când totul va fi tratat cu o dreptate perfectă.
2.3.3 2 Tes. 1:7
În al treilea rând, ziua viitoare de necaz pentru lume, va fi o zi de "odihnă" pentru credincioșii care au fost necăjiți în această zi de har. Apostolul poate să vorbească deci acestor sfinți care treceau prin încercări de "odihnă cu noi" în ziua aceea. Cineva a spus : "Acum, cei care sunt necăjiți sunt sfinții ; atunci, va fi lumea. Acum, sfinții suferă din partea lumii ; atunci, lumea va fi pedepsită de mâna Domnului".
În al patrulea rând, aflăm că "odihna" sfinților și necazul lumii vor fi introduse prin ziua Domnului - ziua "descoperiri Domnului Isus din cer, cu îngerii puterii Sale". La prima Sa venire, în smerenie și în har, îngerii au anunțat vestea cea bună și o mulțime de oștire cerească a fost acolo pentru a celebra lauda Sa, și să vestească binecuvântarea pentru om și glorie pentru Dumnezeu. La a doua Sa venire, El va fi revelat (manifestat) în putere, iar îngerii puterii Sale vor fi din nou prezenți, dar pentru a executa judecata asupra unei lumi care a respins harul Său.
2.3.4 2 Tes. 1:8-9
În al cincilea rând, aflăm că, în ziua Domnului, răzbunarea divină va cădea peste toți cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu. Națiunile au mărturia creației prin care puterea eternă și divinitatea lui Dumnezeu pot fi cunoscute (vezi Rom. 1:19, 20 ; Ps. 19:1-6). Ele au respins mărturia creației, au căzut în idolatrie, și s-au stricat prin tot felul de pofte de neimaginabile. Dumnezeu nu a rămas indiferent față de tot acest rău ; Se va ocupa de el în ziua Domnului. Necunoașterea lor despre Dumnezeu este o necunoaștere care a avut ocazia să cunoască, dar au respins-o.
În al șaselea rând, sunt cei care au auzit Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos - o mărturie mult mai înaltă decât cea a creației, căci ea conține descoperirea dragostei lui Dumnezeu. Aceștia vor fi tratați potrivit cu lumina și privilegiile pe care le-au avut.
Dar dacă oamenii resping mărturia creației sau mărturia Evangheliei, aceasta implică nimicirea lor eternă de la fața Domnului și de la gloria puterii Sale. Ei nu au văzut nicio glorie în smerenia Sa în har pentru a fi mântuiți ; ei nu vor cunoaște nimic despre gloria zilei puterii Sale.
2.3.5 2 Tes. 1:1-10
În al șaptelea rând, mai presus de toate, ziua Domnului va fi ziua gloriei și a înălțării lui Hristos, când va fi "glorificat" și "admirat" în toți cei care au crezut.
2.4 2 Tes. 1:11-12 - O rugăciune pentru credincioși
Apostolul încheie partea introductivă a epistolei printr-un cuvânt de încurajare pentru acești credincioși, spunându-le de rugăciunile sale pentru ei. El a pus înaintea noastră odihna și gloria Împărăției viitoare la care suntem chemați în asociere cu Hristos ; acum el se roagă ca sfinții să fie găsiți umblând într-un mod vrednic de aceasta înaltă chemare. Cu cât vom intra mai deplin în realitatea și măreția acestei chemări (chemarea de a fi asociați cu Hristos în glorie), cu atât mai mult vom fi despărțiți de această lume și de gloriile ei trecătoare.
În plus, apostolul se roagă ca Dumnezeu să împlinească în noi "orice bună plăcere a bunătății Sale". Noi nu suntem lăsați aici jos pentru a face plăcere cărnii. Marele nostru privilegiu este de a fi aici pentru plăcerea lui Dumnezeu. Domnul, în perfecțiunea căii Sale, a putut spune : "Eu fac întotdeauna cele plăcute Lui" (Ioan 8:29). Din păcate, de prea multe ori noi facem lucruri care ne plac. În lumina exemplului Domnului și a rugăciunii apostolului, putem foarte bine să ne punem întrebarea : gândurile noastre, cuvintele noastre, căile noastre, umblarea noastră, sunt ele plăcute lui Dumnezeu, și după buna plăcere a bunătății sale ? Să ne amintim că plăcerea Sa nu poate fi decât bună, și pentru binele nostru.
În plus, apostolul dorește ca "lucrarea credinței" - ceea ce Dumnezeu ne-a dat să facem - să fie prin puterea dată de El (1:11). Puterea este necesară pentru a continua lucrarea credinței. Noi am vrea puterea pentru pentru a face față vrăjmașilor noștri și tuturor celor care ni se împotrivesc și ne insultă. Dar aceasta este răspunderea Domnului care se va ocupa de ei prin "gloria puterii Sale" când El va fi descoperit (1:9).
În final, apostolul dorește ca "Numele Domnului nostru Isus Hristos să fie glorificat" în sfinți, deja de acum (1:12). Hristos va fi glorificat în sfinții Săi în ziua gloriei Sale, dar este buna plăcere a lui Dumnezeu ca Numele lui Hristos să fie glorificat în sfinții Săi în ziua respingerii Sale. Carnea ar vrea să se glorifice pe sine, și, în prezența opoziției și a insultelor, am vrea să ne apărăm noi înșine. Dar problema noastră și privilegiul nostru este să ne gândim numai la ceea ce este pentru gloria lui Hristos. Gloria Sa cere ca noi să acționăm așa cum a acționat El, El "care, fiind insultat, nu răspundea cu insultă; suferind, nu amenința, ci Se încredința pe Sine Celui care judecă drept" (1 Petru 2:23). Acest lucru necesită un mare har și, prin urmare, apostolul își încheie rugăciunea dorind ca noi să-L glorificăm pe Hristos "după harul Dumnezeului nostru și al Domnului Isus Hristos" (1:12). Avem nevoie de putere (1:11) pentru lucrarea Domnului și de har (1:12) pentru a-L glorifica pe Hristos.
Această primă parte a epistolei pune astfel înaintea noastră o imagine frumoasă a calităților morale pe care Dumnezeu dorește să le vadă în adunările celor ai Săi. El ar vrea ca ele să fie marcate de o credință tot mai mare în Hristos, de o dragoste care prisosește unul pentru altul, de o răbdare în încercări, de o umblare vrednică de chemarea noastră, de o căutare permanentă a bunei Sale plăceri, de o stăruință în lucrarea credinței, și, mai presus de toate, de o stare care să-L glorifice pe Domnul Isus. Știm cât de departe suntem de acest nivel, dar cel puțin să nu avem nimic înaintea sufletelor noastre care să fie inferior modelului perfect.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu