Împrejurări exterioare și har interior.
FB Hole.
Există multe relatări remarcabile despre sfinții lui Dumnezeu consemnate pentru noi în Scriptură. Cele din Vechiul Testament sunt adesea instructive datorită valorii lor tipice. Iosif, în umilința sa și apoi în stăpânire și glorie, este unul dintre cele mai perfecte tipuri ale Domnului nostru Isus Hristos. Dar vom fi cu toții de acord că nu există o relatare mai extraordinară decât cea a apostolului Pavel. În 2 Corinteni 11 găsim lista sa de suferințe și încercări, fiecare dintre ele fiind o mare încercare. Împrejurările sale exterioare erau toate împotriva lui; totuși, în 2 Corinteni descoperim că a primit o mare putere compensatoare a unui har interior, care a făcut ca toate aceste încercări să merite cu adevărat.
1 Punct de plecare : Efes - Fapte 19
Citind întreaga epistolă dintr-o dată, ne trezim conduși într-un tur geografic. Începem cu Asia în 2 Corinteni 1, unde Pavel se referă la marea revoltă, consemnată în Fapte 19. Predica sa la Efes a fost o adevărată demonstrație a Duhului și a puterii încât a existat o răsturnare pronunțată a practicilor satanice, iar diavolul s-a înfuriat și i-a instigat pe slujitorii săi. În 2 Corinteni 11:23, Pavel vorbește despre faptul că este „deseori în moarte”, iar aceasta a fost una dintre acele ocazii. Dumnezeu a intervenit pentru eliberarea lui, dar întregul episod i-a adus în minte „sentința morții” în propria sa experiență. Și-a dat seama, într-adevăr, că era un om mort și toată încrederea în sine s-a risipit.
2 Efes - Troa - Macedonia - Fapte 20 și 2 Cor.2
Fapte 20:1 consemnează că, după ce s-a potolit revolta, Pavel a plecat spre Macedonia, dar nu se menționează șederea sa la Troa în timpul călătoriei, despre care se spune în 2 Corinteni 2:12. Acolo s-a aflat în împrejurări foarte diferite, dar nu a scăpat de încercare.
A intrat într-o liniște exterioară, dar s-a trezit cufundat într-un conflict de ordin interior. Își scrisese Prima Epistolă către Corinteni și se aștepta să-l întâlnească la Troa pe Tit, care avea să-i aducă vești despre efectul acelei scrisori asupra lor. Tit nu a venit, iar îngrijorarea lui cu privire la ei era de așa natură încât nu a avut odihnă în suflet. Din cauza pericolelor exterioare din Efes, el se cufundase într-o suferință interioară a duhului, atât de mare încât era incapabil să slujească în Evanghelie acolo. Această suferință interioară a fost la fel de decisivă în efectele sale ca și cea exterioară. Una l-a făcut să plece în grabă din Efes; cealaltă în grabă din Troa.
3 Macedonia - 2 Corinteni 7
Trecem la 2 Corinteni 7:5 și ne aflăm cu Pavel în Macedonia, unde era încă ținut în suspans, așteptând sosirea lui Tit. Lucrurile se înrăutățeau din ce în ce mai mult, în loc să se îmbunătățească, odată cu plecarea sa din Troa, căci el spune: „carnea noastră nu a avut odihnă, ci am fost necăjiți în orice fel”. La Efes, necazul era din exterior ; la Troa, din interior ; în Macedonia era din toate părțile. Era ca și cum Efesul și Troa se reuniseră într-un singur loc, așa cum a spus el, "din afară lupte, dinăuntru temeri" .
Ne putem opri o clipă pentru a reflecta asupra faptului că astăzi ne aflăm în circumstanțe foarte diferite. De câteva secole încoace, în Marea Britanie au existat puține sau chiar deloc persecuții. Prin urmare, aproape că trebuie să inversăm afirmația și să spunem că am devenit moi și timizi, astfel încât am avut temeri în exterior și lupte în interior. Dacă am fi afectați mai mult de lumea exterioară, am fi mai puțin înclinați să ne certăm în interior.
4 Scrisoarea către Corint din Macedonia - 2 Corinteni
În Macedonia însă, temerile lui Pavel au fost potolite de sosirea lui Tit cu vești bune despre starea de pocăință a corintenilor, ca urmare a scrisorii sale, astfel încât s-a simțit liber să examineze starea lucrurilor dintre ei. Gândurile noastre se îndreaptă astfel către Ahaia, provincia în care se afla Corintul, deși Pavel însuși nu era de fapt acolo.
Deși exista o oarecare redresare, lucrurile încă nu erau prea strălucite. În ceea ce privește o colectă de ajutoare făcută atunci pentru sfinții săraci, aceștia avuseseră un început promițător, dar aceasta nu fusese dusă până la capăt și fuseseră complet depășiți de macedoneni, care erau mult mai puțin îmbogățiți în bunuri lumești. Apostolul se temea că gândurile lor să nu fie corupte de la simplitatea față de Hristos prin activitățile unor oameni care nu erau adevărați urmași și slujitori ai Domnului. El nu ezită să folosească un limbaj dur la adresa unor astfel de oameni. Ei erau „apostoli falși, lucrători vicleni, prefăcându-se în apostoli ai lui Hristos” (2 Corinteni 11:13).
Acești oameni falși s-au înălțat pe ei înșiși, robindu-i pe sfinți. Când Pavel scrie: „dacă cineva vă robește, dacă cineva vă mănâncă, dacă cineva ia ce este al vostru, dacă cineva se înalță, dacă cineva vă lovește peste față” ( 2 Corinteni 11:20), el descria exact ce au făcut acești apostoli falși. Prin contrast cu aceasta, el este condus să-și relateze propriile experiențe, așa cum vedem în versetele 23-33. Și ce contrast este!
5 Circuitul de la Ierusalim la Iliria - Romani 15 și 2 Corinteni 11
Acum, în gândurile noastre, părăsim Ahaia și călătorim departe în acel circuit „de la Ierusalim și în jur, până în Iliria”; la care se referă Pavel în Romani 15:9. Încercări, necazuri și dezastre păreau să se adune asupra lui ca niște munți înalți. De cinci ori a primit de la evrei patruzeci de lovituri, mai puțin una - 195 de lovituri administrate în cinci reprize. De trei ori bătut cu nuiele; aparent de mâinile națiunilor. O dată lovit cu pietre; știm că aceasta a fost la Listra. De trei ori a naufragiat, iar când a scris, el nu fusese încă luat prizonier și trimis la Roma. Așadar, naufragiul, consemnat în Fapte 27, trebuie să fi fost cel puțin al patrulea. Și într-unul dintre naufragii a fost atât de disperat încât timp de o noapte și o zi a fost în adâncul mării. Toate acestea erau suficiente pentru a ucide majoritatea oamenilor, dar aceasta nu a fost tot.
Căci existau lucruri care îi afectau duhul său, așa cum acestea îi afectaseră trupul. Exista „grija pentru toate adunările”. Existau cei slabi, cei ofensați și cei care ofensau; și aceste lucruri îl apăsau zilnic. Adunările nu erau mici paradisuri, chiar și atunci când Pavel era printre ele. Prea adesea în zilele noastre, când oamenii găsesc ceva în neregulă într-o adunare, fug. Pavel nu a fugit; s-a străduit, cu rugăciune, să înfrunte dificultatea.
6 Damasc - 2 Corinteni 11 și 12
În timp ce apostolul își încheie relatarea acestor împrejurări exterioare, ne aduce la Damasc. Incidentul pe care îl menționează s-a întâmplat, presupunem, la sfârșitul celei de-a doua vizite a sa în acel oraș, la care se referă în Galateni 1:17. În orice caz, s-a întâmplat la începutul istoriei sale. Coșul trebuie să fi fost unul mare pentru a încăpea un om matur - genul de coș pe care îl vezi adesea plin cu rufe murdare! Cu câțiva ani înainte, el fusese cel mai mândru dintre fariseii mândri din Ierusalim, iar acum a coborât la această valoare! El însuși scrie: „am fost coborât într-un coș”. Da, dar nu ratați contrastul care ne întâmpină imediat ce citim în 2 Corinteni 12. Omul care a fost „coborât” pe pământ a fost „ răpit ” până în al treilea cer.
Dar să observăm, referitor la aceasta, cum vorbește despre sine. Numele său, fie Saul, fie Pavel, dispare complet și el este pur și simplu „un om în Hristos” – o descriere care se aplică fiecărui credincios adevărat. O astfel de persoană are o viață nouă, derivată dintr-o sursă nouă – nu din Adam, ci din Hristos – și care, în puterea acestei vieți, stă înaintea lui Dumnezeu într-o poziție nouă, chiar poziția lui Hristos. În al treilea cer, care este Paradisul, i s-a dat un belșug de revelații și auzirea unor cuvinte de nedescris, lucruri care nu puteau fi comunicate altora de pe acest tărâm inferior (pământ).
Se afirmă că există 700 de limbi sau dialecte numai în Africa și poate 2.000 în întreaga lume; totuși, niciuna dintre ele nu are cuvintele prin care să se poată comunica altora ceea ce i-a fost revelat lui Pavel. Până când nu avem lucrul sau ideea, cuvântul pentru de a-l descrie nu este necesar. Dacă cineva ar fi putut inventa cuvântul „avion” și l-ar fi folosit în timpul domniei reginei Elisabeta I, acesta nu i-ar fi transmis ceea ce ne descrie nouă în timpul domniei reginei Elisabeta a II-a. Așadar, Pavel a fost introdus într-un domeniul al lucrurilor pentru care nu avem cuvinte.
Totuși, au existat revelații încredințate lui Pavel pe care le putea dezvălui și chiar le-a dezvăluit, cum ar fi taina despre Hristos și adunare, la care face referire în Efeseni 3:3 , și cea despre răpirea sfinților, despre care vorbește în 1 Cor. 15:51 și 1 Tes. 4:15-17. Așadar, concluzia pe care o putem trage din aceste revelații de nedescris este că ele au fost menite să-i transmită personal lui Pavel un belșug de har interior și spiritual, care să-l sprijine în încercările excepționale cu care a trebuit să se confrunte.
Însă, când Pavel s-a aflat din nou în circumstanțele pământești, încercarea a venit asupra lui. Carnea din el nu fusese eradicată de șederea lui în al treilea cer. Tendințele sale spre mândrie și înălțare de sine erau încă aceleași, așa că i s-a dat „țepușul în carne”. Înțelegem că termenul „țepuș” nu este suficient de puternic, deși ne amintim că am văzut în Africa de Sud spini de mimoză lungi de 10 la 15cm, și la fel de tari ca cel mai dur lemn. Cuvântul grecesc indică un țăruș ascuțit. Aceasta era disciplina preventivă a lui Dumnezeu, iar forma exactă a acesteia nu o cunoaștem și nu trebuie să o cunoaștem. Era un „mesager al lui Satan” și totuși venea în mod permisiv din mâna lui Dumnezeu, pe lângă toate încercările care au venit asupra lui din partea lumii persecutoare și a defectelor și eșecurilor sfinților.
Deși s-a rugat de trei ori pentru îndepărtarea lui, acesta a rămas, dar a devenit ocazia pentru o nouă asigurare a unui belșug de har lăuntric prin aceste cuvinte nemuritoare: „Harul Meu îți este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”. Nu este doar har, ci harul "MEU", nu doar putere, ci puterea "MEA". Imensitatea harului și a puterii pot fi măsurate doar prin plinătatea divină și eternă a Aceluia ale căruia sunt harul și puterea. În prezența acestei măreții, cât de mic era Pavel, care a fost desemnat prin pronumele „îți” - și noi suntem chiar mai mici decât Pavel. Există o infinitate de har și putere la Domnul nostru. L-a purtat pe Pavel până la sfârșit și i-a permis să triumfe chiar în fața martiriului său, așa cum vedem în 2 Timotei 4:6-8.
Așadar, să îndrăznim, frații mei, și să fim siguri că, deși există împrejurări exterioare care ne testează, există un belșug de har și putere interioară care să ne treacă prin ele. Când vom ajunge la glorie, vom spune cu toții că nu am fi vrut să pierdem niciuna dintre încercările care au provocat revărsarea harului și dovedirea puterii. În împrejurările noastre pământești, putem fi „dezamăgiți” ca Pavel, dar când Domnul nostru va veni din nou, împreună cu Pavel, vom fi „răpiți”.
....................................//..................................
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu