Apocalipsa lui Isus Hristos - Expunere
- V -
Walter Scott STEM Publishing
12 Șapte sfeșnice de aur
Apocalipsa 1:12 - "Și m-am întors să văd glasul care îmi vorbea; și, întorcându-mă, am văzut șapte sfeșnice de aur".
Văzătorul, întorcându-se să vadă glasul Vorbitorului, s-a întors în mod necesar spre est, scena de interes imediat. Primul obiect care l-a văzut au fost "șapte sfeșnice de aur". Ceea ce semnificau acestea suntem informați în versetul 20: "Cele șapte sfeșnice sunt șapte adunări". Valoarea numerică a numărului șapte indică ceea ce este complet din punct de vedere moral. Aurul, cel mai prețios dintre metale, semnifică dreptatea divină. Întemeierea și alcătuirea Biserici, fie că este privită în raport cu Hristos ca trupul Său, fie cu Dumnezeu ca locuință a Sa, este manifestarea dreptății divine a caracterului lui Dumnezeu. Nu ar putea fi altfel. În simbolul "celor șapte sfeșnice de aur" avem Biserica în caracterul ei complet și perfect pe pământ, după gândurile lui Dumnezeu, în poziția ei publică de martor al Său. Nu este ceea ce a devenit Biserica, ci este văzută în originea și caracterul ei, așa cum a fost întemeiată de El. În timp ce întreaga Biserică se are în vedere, aceasta este considerată aici ca adunări separate.
Cele șapte sfeșnice de aur fac referire în mod evident la sfeșnicul de aur cu șapte brațe care se afla în partea de sud a compartimentului exterior al sanctuarului din vechime. Aici, sfeșnicele stau în partea de est. Acolo, cele șapte candele (ale sfeșnicului, n.t.) aveau o tijă și un suport, în timp ce fiecare candelă își arunca lumina clară asupra tijei frumos ornamentate, descoperindu-i frumusețile în timpul ceasurilor întunecate ale nopții (Exod 25:31-40 ; Num. 8:2-4), astfel încât numai în prezența divină sunt exprimate pe deplin gloriile morale ale lui Isus, Fiul iubit al lui Dumnezeu. Aici, fiecare sfeșnic se sprijină pe propria sa bază. Ele reprezintă adunări separate și independente, fiecare la locul ei fiind responsabilă să-și arunce razele de lumină prin întuneric. Este responsabilitatea serioasă și urgentă a fiecărei grupări de sfinți care se declară a fi martori pentru Dumnezeu în propria lor localitate, iar ceea ce, cu siguranță, este adevărat pentru adunările locale este în egală măsură valabil și pentru Biserica universală. Cele șapte sfeșnice asiatice au fost de mult îndepărtate conform amenințării divine (Apoc. 2:5), iar o judecată similară, deși exprimată sub un simbol diferit, este pe cale să cuprindă Biserica mărturisitoare în ansamblul ei (Romani 11:22). Unde sunt sfeșnicele de aur de astăzi ? Aceasta este o întrebare solemnă și stăruitoare pentru noi toți.
Viziunea lui Hristos - Apocalipsa 1:13-16
Lucrul care atrage prima dată atenția văzătorului sunt cele șapte sfeșnice de aur, nu doar niște simple candele (*). Dar ce este Biserica separată de Hristos ? Gloria distinctivă a acestei viziuni introductive nu sunt bisericile în poziția lor divină pe pământ, ci splendoarea și măreția Aceluia care a binevoit să fie în mijlocul lor. Cine este El ? "Unul ca un Fiu al Omului". Trebuie remarcată omiterea articolului hotărât în original, ca și în Daniel 7:13. Atât profetul, cât și văzătorul L-au văzut pe Fiul Omului fără îndoială, dar ceea ce L-a caracterizat moral ca purtând acest Nume sau titlu este gândul prezentat prin omiterea articolului, nu atât persoana cunoscută ca Fiul Omului; ci Unul care este văzut în cer de către profetul evreu și pe pământ de către văzătorul creștin, în trăsăturile morale care aparțin Aceluia care a purtat acest titlu. Lucrul acesta este caracteristic, nu personal.
(*) "Candela" se deosebește de "sfeșnic", sau, ca în Versiunea Revizuită, de "lampă", prin "suportul" său. "Lampa" este cea care dă lumina (Luca 8:16 ; 11:35-36 ; Matei 5:15). În sanctuarul din vechime se acorda o importanță deosebită "suportului" (sau "piedestal"), deoarece în ornamentația sa pură, sub lumina înșeptită a Duhului, erau expuse frumusețile lui Isus închinătorilor din interior.
13 - "Și, în mijlocul celor șapte sfeșnice, pe Cineva asemenea unui Fiu al Omului, îmbrăcat cu o mantie care-I ajungea până la picioare și încins la piept cu un brâu de aur".
13.1 "Fiul Omului"
"Fiul Omului" este un titlu folosit de Ezechiel de aproximativ o sută de ori și o dată de Daniel (Daniel 8:17), singurul Profet evreu despre care se vorbește astfel. În evanghelii numai Domnul folosește acest titlu cu privire la Sine Însuși de aproximativ șaptezeci de ori. Ioan 12:34 este doar o excepție aparentă. Acest titlu este unul care exprimă o gamă mai largă de stăpânire și glorie decât cea de Împărat al lui Israel (comp. Psalmul 2 și 8). Ca Fiu al lui Dumnezeu, El învie morții, spiritual (Ioan 5:25) și fizic (v. 28). Ca Fiu al Omului, El judecă (v. 22) și, de asemenea, Își exercită judecata (v. 27). Este un titlu de o plăcere deosebită pentru Domnul.
13.2 "Îmbrăcat cu o mantie care-I ajungea până la picioare"
Adică până la picioarele Celui glorios, dar nu atât de jos încât să le acopere (v. 15). Nu se specifică nici materialul, nici culoarea mantiei. Există o aluzie evidentă la efod, mantia deosebită a marelui preot (*). Dar mantia lungă și largă nu este nici încinsă în jurul coapselor (Luca 12:35), nici dată deoparte (Ioan 13:4), așa cum ar cere activitatea de slujire, ci prin aceasta se exprimă mai degrabă "o demnă judecată preoțească".
(*) Septuaginta folosește în Exod 28:31 același cuvânt pentru "efod" ca și în Apocalipsa 1:13 pentru "mantie". Prin urmare, acest cuvânt are aici o aplicație preoțească.
13.3 "Încins la piept cu un brâu de aur"
Materialele din care era alcătuit brâul marelui preot era "aur" și "in", în care erau introduse culorile "albastru, purpuriu și stacojiu" (Exod 28:8), făcând astfel referire la unirea dreptății divine cu cea umană în Isus, marele nostru Preot, în timp ce culorile exprimau caracterul Său ceresc (albastru), suferințele Sale (purpuriu) și gloria (stacojiu). Dar brâul de aici este în întregime de aur, dreptatea divină. Încins la piept, nu la coapse (Daniel 10:5), ar sugera o odihnă calmă. Brâul în sine exprimă dreptatea și credincioșia, atribute care L-au caracterizat întotdeauna pe Domnul în toate căile Sale (Isaia 11:5). Îngerii judecății (Apoc. 15:6), la fel ca Domnul nostru, sunt încinși la piept cu brâuri de aur. Ordinea obișnuită, cu brâul în jurul coapselor, este îndepărtată în cazul lor, deoarece locul brâului la nivelul pieptului arată că judecata care trebuie executată este în conformitate cu ceea ce este Dumnezeu în natura Sa.
14 "Capul și părul Lui erau albe ca zăpada; și ochii Lui, ca o flacără de foc"
14.1 "Capul și părul Lui erau albe ca zăpada"
"Cel Bătrân de zile" (Daniel 7:9) este descris în mod asemănător. Există anumite caracteristici comune atât Fiului Omului, cât și Celui Bătrân de zile. Sunt persoane distincte, totuși atât de identice în acțiuni și caracter încât nu este întotdeauna posibil să le distingem. Identificarea lui Isus cu Iehova; a Omului obosit (Ioan 4:6) cu Creatorul neobosit (Isaia 40:28) este un subiect de interes profund. Înțelepciunea divină în puritate absolută pare, în principal, gândul intenționat prin albul uimitor al capului și al părului. În pasajul din Daniel, nu este menționat albul capului. Aici, capul este descoperit. Sunt în discuție atribute personale, și nu glorii oficiale sau relative, care se găsesc în versetul 16.
14.2 "Ochii Lui, ca o flacără de foc"
O judecată ageră și pătrunzătoare, care cercetează și expune în toată goliciunea lui răul, oricât de ascuns ar fi. Cine sau ce poate scăpa de examinarea acelor ochi ca de foc ?
15 "Și picioarele Lui, ca arama strălucitoare, ca arzând într-un cuptor; și glasul Lui, ca vuietul de ape multe".
15.1 "Picioarele Lui, ca arama strălucitoare, ca arzând într-un cuptor".
Un simbol al celei mai cumplite și neclintite puteri în hotărâre judiciară (comp. Apoc. 10:1).
15.2 "Glasul Lui, ca vuietul de ape multe".
Gloria, măreția glasului Său este mai presus de vuietul neîncetat al multor cascade. "Domnul, în locurile înalte, este mai puternic decât glasul apelor mari, decât valurile puternice ale mării" (Psalmul 93:4). Semnul suveranității și maiestății Sale supreme asupra tuturor valurilor pasiunii omenești, asupra circumstanțelor unei lumi distruse și ale unei Biserici ruinate, se face auzit "Glasul Lui ca vuietul de ape multe". Glasul Său - "Dumnezeu a zis" - repetat de zece ori a adus ordine din haos, lumină din întuneric și viață din moarte (Geneza 1). Glasul Său a liniștit marea galileeană furioasă și a liniștit vânturile și valurile ei zgomotoase, aducând calmul unui copil adormit (Matei 8:23-27).
16 "Și în mâna dreaptă avea șapte stele; și din gura Lui ieșea o sabie ascuțită cu două tăișuri; și înfățișarea Lui era ca soarele care strălucește în puterea lui".
16.1 "În mâna dreaptă avea șapte stele".
Stelele sunt declarate a fi îngerii sau reprezentanții bisericilor (v. 20). "Stelele" sunt expresia, în primul rând, a nenumărate mulțimi (Gen. 15:5); În al doilea rând, a persoanelor cu autoritate deosebită, civilă și ecleziastică (Daniel 8:10 ; Apoc. 6:13 ; 12:4); în al treilea rând, a puterilor mai mici sau, în general, subordonate (Gen. 37:9 ; Apoc. 12:1). Toată autoritatea Bisericii, toată slujirea și toată conducerea spirituală în fiecare adunare sunt încredințate lui Hristos. Competența Lui de a da sau de a reține, de a păstra și susține fiecare adevărat slujitor al lui Dumnezeu este gândul fundamental al stelelor ținute în mâna Lui dreaptă. Când este vorba despre siguranța eternă a credincioșilor, se spune că aceștia sunt în mâna Lui și în mâna Tatălui, de unde nicio putere nu îi poate smulge (Ioan 10:28-29). Dar nu se spune că sunt în "mâna Lui dreaptă", așa cum vedem aici. Conducătorii spirituali - nu spunem oficiali, căci nu toți aceștia au fost puși în Biserica lui Dumnezeu - sunt ținuți și păstrați în mâna dreaptă a Fiului Omului. "Mâna dreaptă" simbolizează autoritatea și onoarea supremă (Ps. 110:1 ; Efes. 1:20 ; Apoc. 5:1, 7). Ce poziție responsabilă, dar totuși onorabilă, ocupă fiecare conducător din Biserică! Daniel 12:3 vorbește despre o clasă viitoare de slujitori sau conducători evrei. Iuda 13 se referă la o clasă de creștini apostați.
Responsabilitatea unei stele este să strălucească. În timpul nopții absenței Domnului, adunările sunt purtătoarele de lumină ale lui Dumnezeu prin întuneric și sunt, în mod colectiv, lumina lumii. Dar fiecare conducător sau călăuză creștină trebuie să strălucească și în sfera sa desemnată. Cu cât noaptea este mai întunecată, cu atât este mai mare nevoia de a străluci și de a reflecta lumina cerului asupra întunericului tot mai mare din jur.
16.2 "Din gura Lui ieșea o sabie ascuțită cu două tăișuri"
Executarea judecății divine prin simpla putere a Cuvântului Său - judecată care, de asemenea, nu poate fi respinsă - căci sabia, care are două tăișuri, este forța imaginii. Nu citim niciodată despre Domnul nostru că va pune El Însuși mâna peste vrăjmașii Săi. El vorbește și se face. Cuvântul Său personal este punctul central aici, ca și Cuvântul scris din Evrei 4:12. Cei nelegiuiți din Biserică sunt cei dintâi amenințați cu judecata, de care este fără speranță să scape dacă nu se pocăiesc (Apoc. 2:16). La începutul domniei milenare, suntem martorii uneia dintre cele mai triste priveliști de pe pământ, națiunile adunate din apus, etc., sub conducătorii lor, în sfidare deschisă față de Mielul lui Dumnezeu (Apoc. 19:19-21). Sabia Atotputernicului Biruitor, energia neîmpotrivitoare a Cuvântului Său, îi găsește pe vrăjmașii Săi, iar măcelul universal al mulțimi de națiuni glorifică dreptatea Lui "în răzbunare" peste cei care refuză să-I recunoască sceptrul.
16.3 "Înfățișarea Lui era ca soarele care strălucește în toată puterea lui"
Odinioară, saliva josnică a oamenilor se odihnea pe fața Lui răbdătoare (Matei 26:67), acum gloria divină, mult mai strălucitoare, mai strălucitoare decât soarele tropical la amiază, este văzuta aici pe fața Domnului. "Soarele în toată puterea lui", pe care niciun ochi muritor nu-l poate privi, imaginează gloria supremă a lui Isus, Fiul Omului. Putem observa că Hristos este numit Lumina lumii (Ioan 8:12), Soarele dreptății pentru Israel (Maleahi 4:2) și Steaua strălucitoare de dimineață pentru Biserică (Apoc. 22:16). Hengstenberg face un contrast între gloria soarelui și cea a stelelor (1 Cor. 15:41), aplicând lecția la gloria supremă a lui Hristos (soarele) și la cea a slujitorilor Săi (stelele). Stelele sunt doar niște reflectoare. Nu au o lumină proprie, independentă. În relatarea inegalabilă, dar simplă, a creației (Geneza 1), sferele distinctive pentru zi și noapte sunt desemnate în raport cu acest pământ, iar apoi se adaugă, ca o chestiune de mică importanță, "stelele" (v. 16). Aș vrea ca fiecare slujitor să pună la inimă acest lucru. Nu există oare în această o lecție pentru fiecare slujitor ? Noi suntem de-o importanță neînsemnată, cu excepția cazului în care suntem ținuți în mâna dreaptă a lui Hristos. Legătura slujitorului cu Domnul este singura care conferă demnitate.
Ce viziune glorioasă a lui Hristos am avut, atât de diferit de Hristosul din evanghelii. Acolo, atributele Sale sunt cele ale tandreții, sfințeniei și iubirii; aici, El este îmbrăcat în măreție și putere. Acolo, Omul durerilor; aici, în divinitate combinată ca Cel Bătrân de zile și umanitate ca Fiu al Omului. El a fost, desigur, pururea Divin, întotdeauna Dumnezeu, dar pe pământ Și-a ascuns gloria eternă sau, așa cum se exprimă Pavel, "S-a golit pe Sine Însuși" (Filip. 2:7). Aici, gloria Lui strălucește în mijlocul bisericilor, o putere și o mângâiere pentru fiecare inimă adevărată, o groază pentru toți cei care I Se împotrivesc din punct de vedere moral.
